Uzayda Aşkın Mucidi: Ozan Şêxo Kartal Müzikal kimliğimi oluşturan bölge ağzı, gırtlağı ve kulağı Maraş - Adıyaman - Malatya üçgenine ait. Ben bu bölgeyi ''Şeytan Üçgeni'' diye adlandırıyorum ve bu üçgende her iki dil birbirine karışabilecek en iyi şekilde karışmıştır. Özellikle şarkı ve türkülerde, ağıtlarda yani müzik kültüründe iç içedir. Bunun bir diğer adı da Kürtçe'nin asimile olma gerçeğidir. Çocukluk ve gençlik yıllarımda bu bölgenin şarkıları hamurumu olusturdu.

Serkan Birûsk: "Lawaziya Wêjeya Kurmancî Di Romanê De Ye” Gazetecilik dediniz. Ben gazetecilik  mezunuyum, kardeşim Kemal O.D.T.Ü. felsefeden son sınıfta ayrılmak zorunda kaldı. Ama biz on beş senedir sözlü tarih çalışması yapıyoruz. Başlangıçta kendi dilimizi tekrar öğrenme çabasıyla sözlü tarih kaynaklarına başvurduk. Ancak zamanla yaptığımız işin önemini kavradık. Giderek sistematik ve anladıkça daha düzenli ve planlı bir şekilde bu çalışmaları yürüttük.

Sözlü Tarihi Notaya Döken Kardeşler: Metin - Kemal: Gazetecilik dediniz. Ben gazetecilik  mezunuyum, kardeşim Kemal O.D.T.Ü. felsefeden son sınıfta ayrılmak zorunda kaldı. Ama biz on beş senedir sözlü tarih çalışması yapıyoruz. Başlangıçta kendi dilimizi tekrar öğrenme çabasıyla sözlü tarih kaynaklarına başvurduk. Ancak zamanla yaptığımız işin önemini kavradık. Giderek sistematik ve anladıkça daha düzenli ve planlı bir şekilde bu çalışmaları yürüttük.

Nesrin Qasimlo: Ez gelparêz ım, lewraye ku, piştevanê gel ki bin, ez ji piştevanê wan im: Min di hemû jiyana xwe de dîtin û bihîstin ji hev cuda kirine. Li min bibure, ez gellek caran tevî serokê xweştivî yê te jî şer kiriye. Tu dizanî, divêt li dewrana şer de nezm hebe. Ez serbarê wê ku endamê partiyê jî nebûm, lê min dîsîplîna partiyê diparast. Ger Qasimlo bigotiba ku neçim derve, ez nediçûm. Di wê rewş û zirûfê de jî, şerek giran li holê de bû. Partiyê hewcehî bi nezm û dîsîplînên pêtir hebû.

Şêrko Bêkes: Şiir ruhların ortak dili ve kesişim noktasıdır Sorani lehçesinden şiirler okudum Sorancanın da Türkiye de anlaşılmadığını çok iyi biliyorum ancak ben sahneden indikten sonra salon daki birkaç kişiye sordum ‘hepiniz sessizce beni dinlediniz peki acaba benim neler söylediğimi anlayanınız var mı’ Dediler ki:’’ Hayır biz Soraniceden anlamıyoruz ama ruhlarımız kesişti ruhen sizi duyabildik .” Ve her halde şiirin en önemli özelliği de zaten bu olsa gerek. Ruhların ortak dili ve kesişim noktası..

Aynur Doxan: Hûnermend, oksijena mîletan în: Ya rast îro jî Mûsîqa  Kurdî geyîştîye astekî berz u bilind. Beramber bi dû, gelek gavên baş hatine avêtin.Ji roja ewil u hetanî îro mûsîq kutahî bi jîyana xwe nanîye. Lewra folklora  Kurdî tenûr u kûreya musîka  Kurdî buye. U dengbêjên  Kurd wekî bilbilên baxê beheştê, her sitrîyane u ji ser lêvên xwe sitran u kilaman kêm nekirine hetanî îro. Di dîwan u hizûra mazin u mêvanan de her dem wekî şalûl u bilbilan destê wan li pala gûhê wan buye u xasima  di wan şevên dirêj ên zivistanan de hetanî berê sibê qîriyane..

Murat Paker; “Türkiye'de En Önemli Bölücü Odak Türk Milliyetçiliğidir”: Türk milliyetçiliği, ki bunun irkçı tezahürleri de var yer yer, bütünü irkçı diye değerlendirilmese de. Cumhuriyet öncesinden başlayarak bir Türkleştirme, Sünnileştirme, o anlamda homojenleştirme kampanyasının sürdürüldüğü noktada insanların önünde kabaca iki seçenek var. Ya sinecekler, asimile olacaklar, susacaklar ve o zaman işte “Ne Mutlu Türk’üm Diyene” diyecekler ve o zaman o milliyetçilerin istediği gibi “eşit yurttaşlar” olacaklar, ya da “bir dakika ne oluyor?” diyecekler

Hevpeyvînek Taybet Li Ser Ziman û Rewşenbîriya Kurdî Bi Adar Jiyan Re: Ji bo vê pirsa we ya girîng zor spas. Belê berî ku ez besiva vê pirsê bidim, dixwazim tiştekî bibêjim. Hûn dibêjin “bi baweriya we…”Carekê navlêkirin û ravekirina nasnameya rewşenbîrekî/ê ne li gorî bîr û baweriya kesan; li gorî pîvang û formulasyonên zanistî û zanyariya civakî têne danîn û navandin. Îcar divê pêşî em vê pîvanga ku rist û peywireke mezin li wateya rewşenbîriyê bar dike ji nêz ve binasin  û li gorî wê tevbigerin.

Jîr Dilovan : Dema em rewşa edebiyata Kurdî ya îro beramberî salên 80yî bigirin, bêguman cudahiyeke mezin xuya dike. Bi rêjeyeke diyar pêşketinek di nivîs û afirandina berhemên Kurdî de çêbûye; lê gelo ev yek çiqasî akademîk û zanistiye? Digel pêşketina nivîsandin û wêjandina Kurdî, em nikarin bibêjin ku xwendevanên Kurdî di rêjeyeke bi vî rengî de ne. Xwendekar gelekî kêm in. Heger em Bakurê Kurdistanê li ber çavan bigirin, digel 20 milyon şêniyên Kurd, firotina pirtûkeke -çi roman, çi helbest, çi çîrok û hwd.- Kurdî nagihîje hezarî.

Kemal Burkay: Kar û xebatên li der welat û hundur welat, helbet, li ser edebîyata Kurdî tesîreke baş kirin. Hejmara xwendevanan jî ya nivîskaran jî gor berê gelek zêde bû. Bi dehan berhemên klasîk ên Kurdî û bi sedan berhemên teze çap bûn. Lê dîsa jî ev yek ne gor dil û daxwaz e. Ji ber ku zmanê Kurdî li Kurdistana Bakûr hîn jî ne azad e. Di mekteban da nayê xwendin, di radyo û têlevîzyonê da bi kar nayê, di warê resmî da qedexe ye. Ango hîn li pêşî dîwar û astengên mezin hene. Heya zman bi tevayî azad nebe bi xurtî pêşva naçe.

Cankurd : Divê saziyek hebe, ku xwendina kurteçêrok û romanê pêşve bide ji ber ku di her kurteçêrokekê de û di her romanekê de nameyek niviskarê wê heye, û bi piranî roşenbîrê kurd xwe bi mijarên neteweyî ve, bi serpêhatiyên gelê xwe ve û bi rewşa zorbaziya bênîşe ya ku netweya wî tê re diçe dinivîse. Di navbera pênivîs û netewayetiyê de têkiliyek xort heye, ji hev nabin û lew re hikariya romannivîs û çêroknivîs wek yê helbestvan di avakirina hişyariya neteweyî de pir mezin e.

Kemal Sêxo :„Kürdistan' ın Sesi“ radyosu“ ikinci devre yayınlarına Mayıs Devrimi ile başladı ve 1991 yılına kadar yine dağlardan yayınlarını sürdürdü. 1991 dekı büyük kalkışmadan sonra üçüncü devreye geçildi. Bu artık radyonun merkezinin Küristan' ın özgür şehirlerine taşındığı devredir. „Kürdistanın Ses“i radyosu“ 2004 yılından beri merkezini başkent Hewler' e taşımıştır bu gördüğünüz binada yayınlarını sürdürüyor.

Sefiq Beyaz : Helbet, edebiyata kurdî di van çend salên dawîn de gelek bi pêş ve çûye. Berî 20-30 salan, li bakurê Kurdistanê bi zimanê kurdî pirtûk hema-hema peyda nedibûn. Bi zaravayê kurmancî çend ta pirtûk (wek Mem û Zîn, Nûbara Biçûkan, Mewlûda Bateyî) hebûn. Jixwe der heqê kurdan de pirtûk zêde nebûn; bi zimanê tirkî çend ta pirtûk (wek Şerefname, Kurd-Bazîl Nikîtîn û hwd.) hebûn. Ji ber ku li Tirkiyeyê hem zimanê kurdî, hem jî pirtûkên ku der heqê kurdan de hatibûn nivîsîn, çapkirin û belavkirina wan qedexe bûn.

Evdila Kocer: Bi sed salane ku çiyayên kurdistanê bi kurdan ra bun dost, ji wan ra starî kirin û wan ji neyarên wan parastin. Kurd kingê ketin tengasîyê, berê xwe dan çiya û di paşlê çîyan da ji xwe ra jîyanek nu avakirin û ji bo tekoşîna mafên xwe, xwe ji nu va amadekirin. Ew, carcaran Zagros, carcaran Cudî, carcaran jî Ararat û Sîpan bu. Çîya sar bun, asê bun, bê dar û war bûn, lê ji kurda ra ne bêbextbûn wek Tirk, Faris û Ereban.

Şêx Şafî: Ez neviyê Şêx Mihemed Şewket im. Şêx Mihemed Şewket lawê Şêx Evdirehman e û Şêx Evdirehman jî lawê Şêx Hesenî Nûranî ye. Bavê min Nexşîbendî ye û diya min Cemîle ye. Bi vî awayî ji Şêx Hesenî Nûranî heta niha ez dibim neviyê pênca. Di 1933an de, li gundê Axtepe hatime dinê. Jiyana xwe hê jî li Axtepe didomînim. Bi cotyari mijûl im.

Abbas Weli : Kürdistan Üniversitesi, siyasal uzmanlar, devlet adamları ve akademik donanımlı diplomatlar yetiştirmeyi amaçlamaktadır. Bir bakıma mülkiyeliler de diyebilirsiniz. Üniversite parasız eğitim sunmaktadır. Üniversitenin öğretim dili tümüyle İngilizcedir. Ancak, İngilizceyi çok iyi derecede bilmeyen okuyup yazamayan ve diploma notu 3.75 ten aşağı olan öğrencilerin başvuruları bile kabul edilmemektedir.

Doğan Ceren: “Şiir duyguların eylemidir” Şiir bence; insanın yaşadığı zaman diliminde, geçmiş, gelecek ve anın sorunları karşısında duyduğu kaygı ve tepkilerini, yazdığı dilin sözcüklerini kullanma ustalığını duygularının süzgecinden geçirerek, gerçekleştirdiği bireysel bir eylem biçimidir.

Seyîdxan Kurij: „Dengbêjên Kurd, xizmeteke bê hempa dane edebîyata kurdî“Ez bi giştî îro rewşa edebiyata Kurdî baş dinirxînîm, lê hin seviye ku em dixwazin di ew sevîyê da ye. Di salên heştê da yên ku bi Kurdî dinivisand dîsa ji kêm bûn, lê îro hin li welat hin ji li derveyî welat hejmara niviskarên Kurd zêde buye. Ew bi serê xwe ereniye, lê ne bes e.

Jan Dost: “Mixabin ku Hevsarê Zimanê Kurdî; Îro Di Destê Amatoran da Ye." Ez bi xwe ne meyldarê siyasetkirina edebiyatê me, yanî  ez di wê bawerîyê de me ku edebiyat ji siyasetê cuda bibe baştire, ev nayê wê wateyê ku kesê bi edebiyatê re mijûl dibe divê ne welatparêz be!! Ew tiştekî din e, lê ya ku dibêjim terazûya ku pê nirx û buhayê berhe, eke edebî tê pîvan ne miştimanperwerîye, navroka edebiyatê bi xwe ye!

Adnan Müfti: "Türkmenler Kürdistanlıdır. . . ": Gerek Türkmen Cephesi gerekse diğer siyasi oluşumların dediğiyle olmayacak. lrak halklarının onayladığı bir Anayasa var. Hepimizin oy verdiği bu Anayasa'da Kerkük ve diğer sorunlu bölgelerin çözümünü öngören bir madde yer alıyor. lrak Daimi Anayasa'sında 140. madde olarak yer alan bu maddenin uygulanmaya konularak bölge normal haline kavuştuğu andan itibaren ilk önce nüfus sayımı yapılacak ve daha sonra referanduma gidilecek.

Mele Kerem Soylu:‘Edebiyata devkî, bi têkîliya gundî û feqiyan tesîra xwe li medresa dikir’: Medresa Kurda, bi rastî ji bo bingeha edebiyata Kurdî gelekî girîng e. Meriv ev girîngiya dikare ji berhemên fîlozofê mezin Şêx Ahmed Efendiyê Xanî hîn bibe. Ev yeka hem di Mem û Zînê de, hem jî di Nûbara Biçukan de bi aşkerayî tê dîtin. Lê Mem û Zîn hinekî bi zehmet e; ji ber ku peyvên Farisî û Erebî jî tê de gelek in...

Sami Tan: Di Hişyarbuna Miletan de, Ziman Roleke Sereke Dilîze Piştî cûntaya leşkerî gelek rewşenbîrên kurd mecbûr bûn ku derkevin derveyî welêt, lewre jî demeke dirêj dilê wêjeya kurdî li Ewropayê dilavêt. Nemaze jî kurdên Swêdê karekî baş ji bo ziman û wêjeya kurdî kir.  Her wiha piştî salên 1990’î derfet çêbûn ku metropolên mîna Stenbolê ji nû ve bibin, warê xebatên rewşenbîriya kurdî. Gelek saziyên çandî û hunerî, weşanxane, kovar û rojname derketin. Navenda van xebatan gişan Stenbol bû.

Sinan Çiftyürek: Legal mücadele bir araç değil, bir mücadele tarzıdır. Ve en ağır diktatörlük koşullarında araç olarak örgütün yasadışılığına karşın mücadele meşrudur. Sözünü ettiğimiz legal Kürt partilerin legal demokratik geleneğin gelişmesine katkısı olmuştur. Ancak demokrasi kültürünün yerleştirilmesindeki katkıları tartışmalıdır. Dışsal ya da kendi içinde emir komuta ile yönetilen bir parti yasal ya da yasadışı olsun demokratik işleyişe sahip olamaz.

Araştırmacı-Yazar Faik Bulut: ABD-Kürt ilişkilerini doğru zeminde, olgular temelinde değerlendirmek gerek
Türkiyeli sol ve sosyalistlerin ne Türkiye’deki Kürt gerçeğinden, ne de Irak’taki Kürt realitesinden haberleri var. Herkesin kafasındaki “Kürt meselesi” birtakım şablonlara, sosyalist literatürdeki eski metinlere takılıp kalmış. Günümüz olgularıyla zenginleştirilip geliştirilmemiş, güncelleştirilememiştir. Yasal veya yasadışı sol örgütlerin yayın organlarına tek boyutlu klişeler egemendir.

Bi Nivîskar Lokman Polat re, li ser Edebîyata Kurdî Hevpeyvînek
Lokman  Polat  kîye..? Lokman Polat di sala 1956an de, li Licê - qeza Diyarbekirê- hatiye dinyayê. Ew çend car hatiye girtin û berdan.Di dawî de di giyaba wî de deh sal û nîv ceza dane pê. Wî beriya sala 1980yî li welat belavokên siyasî û nûçeyên siyasî dinivîsand.Di sala 1984an de ew hatiye Swêdê. Li Swêdê dest bi nivîsîna kurteçîrokan kir e. Gelek kurteçîrokên wî di rojname û kovarên cure yên kurdan de hatin weşandin.

Araştırmacı-Yazar Faik Bulut: ‘Kürt-ABD ittifakı, bir tâbiyet ilişkisine değil; pazarlıklara dayalı bir ittifak olarak sürmektedir.’ Barzani’nin tavırlarından anlaşıldığı kadarıyla, Kürt-ABD ittifakı, birebir efendi-uydu ekseninde bir tâbiyet ilişkisine değil; zaman zaman tartışmalara, restleşmelere, gerginliklere ve pazarlıklara dayalı bir ittifak olarak sürmektedir.Kürtlerin önemli iki kozu var: Biri, tarihsel/siyasal gelişmeleri de yakından etkileyebilecek pek kritik (petrol, su, jeopolitik, vs) coğrafyalarıdır.